[ЗАСТАВКА] Здравствуйте, уважаемые слушатели курса «Психология труда, инженерная психология и эргономика». Мы с вами продолжаем изучение нашего курса. И сегодня мы начинаем третий модуль, который называется «Мотивация трудовой деятельности». Как я уже говорила, мы с вами в рамках этого модуля будем разговаривать о том, зачем вообще человек работает, можно ли испытывать удовольствие от труда. Ответ на этот вопрос на разных исторических этапах, в разных ситуациях у людей очень сильно отличался. И наверное стоит начать с первобытно-общинного строя. В те времена труд был естественным состоянием человека. Вообще как отдельный вид деятельности он не выделялся. Работали все и работали ровно столько, сколько нужно было для выживания. В те времена отсутствовало понимание работы впрок. Ну, например, животных нужно убивать ровно столько, сколько тебе нужно для еды. И поэтому вот это состояние деятельности, активности, обеспечения своей жизни, оно воспринималось как совершенно естественный этап. Соответственно, вождем становился тот, кто лучше всего работал, кто лучше всего достигал цели. Однако пришел рабовладельческий строй, и отношение к трудовой деятельности в этот период резко изменилось. Труд стал восприниматься как долг и обязанность. Это возникло из-за того, что производительность труда стала чуть-чуть больше, чем при предыдущем общественном строе, появилась возможность отдельным членам общества не работать вообще (ну или по крайней мере работать чуть меньше), и когда появились рабы, то вот это расслоение стало все больше и больше. И в результате именно рабовладельческий строй подарил нам вот эту позицию, вот это отношение к труду как к мучению и к счастью — как к возможности ничего не делать. Рабовладельческий строй был достаточно длительным периодом истории, и эти установки, они во многом успели укорениться в нашем отношении к жизни. Ведь, согласитесь, до сих пор, если праздник — то это обязательно выходной. Вот это отношение у нас существует. А если будний, обычный день, то мы работаем. И отдыхать не имеем возможности. Именно в этот исторический период, например, сформировались библейские представления о труде. Напоминаю, что Адам и Ева первоначально жили в Раю и там они возделывали садик. То есть они не работали в нашем понимании слова, а они совершали некоторую деятельность в удовольствие. То, что им доставляло радость. А вот когда Бог их изгнал из Рая, то их постигла кара небесная, и как раз одно из наказаний было трудиться по гроб своей жизни, мучительно и тяжело. Поэтому во многом в нашем сознании вот это представление о труде как о муке является укоренившимся. Прошли сотни и тысячи лет, прежде чем представление о трудовой деятельности изменилось. Возникла так называемая социально-экономическая парадигма отношения к трудовой деятельности. Это научный термин. Попробую его объяснить немножко более понятно. То есть в рамках протестантской этики, которая возникла где-то в XV, XVI, XVII веках, возникло представление о трудовой деятельности как о возможности делать свое дело, совершать некие добрые дела, получать за это достойное вознаграждение и получать за это уважение со стороны других членов общества. То есть труд давал одновременно вот эти две возможности: заработать денег и быть уважаемым человеком. Поэтому в рамках данного подхода работают все, кто может работать. И работают столько, сколько могут работать. Ну и если вы посмотрите на географическую карту, согласитесь, что экономически наиболее развитые страны до сих пор находятся в рамках так называемого протестантского пояса. Это страны, в которых в рамках культуры, в рамках общественных ценностей заложена идея, что работать — это естественное состояние человека. Не работают только беспомощные и больные люди — дети, старики, либо те, кто имеют некоторые ограничения. Следующее изменение представления о содержании трудовой деятельности относится к концу XIX века, когда возникали одна за другой утопические теории. Они возникали и в XVIII веке, ну и такой яркий феномен в рамках этих всех процессов — это теория марксизма. Я уже упоминала представления марксистов о трудовой деятельности, еще раз скажу, что они считали труд естественным состоянием человека. Труд, как я уже говорила, «из обезьяны сделал человека». Поэтому считалось в рамках этого подхода, что нормальное, естественное состояние человека — это хотеть работать и реализовывать это свое желание. Другого понимания трудовой деятельности просто не было. Именно в рамках этого подхода возник знаменитый девиз: «От каждого по возможностям, каждому — по потребностям». То есть работай сколько можешь и получишь взамен все, что хочешь. Если все будут честно работать сколько могут, то тогда будет хватать на всех. Но, к сожалению, эта теория называется утопической, потому что попытки реализовать это принцип в XX веке не увенчались абсолютным успехом. Желание работать присутствует не у всех, и это желание не столь однозначно. Однако вот эта идея, выдвинутая марксистами, она натолкнула ученых на продолжение научных исследований в этой сфере. И в начале XX века постепенно стали возникать различные теории, различные подходы, различные попытки объяснить, почему некоторые люди хотят работать, а почему некоторые люди не хотят работать. И постепенно возникло понимание того, что активизировать человека в направлении трудовой деятельности можно двумя способами: можно его стимулировать. Стимул — это некоторое внешнее давление. Уговаривать, или призывать, или заставлять, чтобы человек что-то делал. А можно создать ситуацию, когда у человека возникнет внутренний мотив, внутреннее желание что-либо делать. И в XX веке, и тем более в XXI веке возникла стойкая уверенность в том, эффективная деятельность возникает только тогда, когда у человека, у работника есть вот этот внутренний мотив. Внутреннее желание работать. Когда человек сам хочет что-то делать. Когда мы заставляем человека что-то делать, то тогда мы должны его постоянно контролировать, и мы отвечаем за результат, а работник ведет себя как малый ребенок. Он с нами бесконечно играет: ой, он не понял задания, ой, у него тут возникли естественные какие-то препятствия и проблемы, поэтому он работать не может. И ситуация требует постоянного вмешательства. Ну и в конце этой своей небольшой лекции, я хотела бы особо подчеркнуть, что на дворе уже второе десятилетия XXI века, а однозначного ответа на данный вопрос мы так до сих пор и не получили. Я вам не могу четко сказать короткой одной фразой, почему некоторые люди хотят работать. Существует множество теорий, их принято объединять в несколько больших групп, мы с вами об этом будет разговаривать достаточно подробно в рамках данного модуля, ну и в конце этого модуля вы сделаете небольшую работу — я попрошу вас проанализировать собственные мотивы деятельности, если вы таковые у себя обнаруживаете. Ну либо объяснить, если у вас таковых нет, то как вам кажется, почему? Сегодняшняя лекция на этом у меня закончена и до встречи в третьем модуле, в нашей следующей лекции, когда мы начнем разбирать конкретные подходы к пониманию мотивации трудовой деятельности. [ЗАСТАВКА] [ЗАСТАВКА]
